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二十五圆通，其中以观世音的耳根圆通为最上，方法是从闻声中返闻闻性，从而得见自性。这与平常心是道思想一致：由众生的见闻觉知中返人自性。马祖接引百丈的有名的“野鸭子”公案就是用此方法。三，本自现成。《楞严经...
邱 环
|佛学论文|因明|五明|
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)，反闻闻自性，结合观音“耳根圆通”法门。]并且想着每一个数字代表一个东西，比如有些人晚上睡不着在大脑里数羊，一只、两只，乃至很多，数着数着，感到很累，就睡着了。这里，举三个例子。 数字代表十法界：...之作用也。 *备注四：观音耳根圆通妙法“明从耳根悟人”： 此三慧与寻常所释三慧稍异。闻者，即耳根中之闻性，体即无分别如如理智。思者，即善恶莫思，空有俱不着，但一味反闻，外脱声闻，内明理智。即大沩...
传 修
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即六尘、六根、六识、七大，由文殊加以评论，而把观世音菩萨的耳根圆通为娑婆世界最为适当无比的修持法门。又讲摄心之法，即三决定义，“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学&...
董群
佛学论文|因明|五明
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六情即六根，指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种器官，六尘即指六根所相对应的外境，眼根对色，包括客观事物的大小、形状、色彩等；耳根对声，各种声音、音调等；鼻根对香等气味；舌根对甜酸苦辣...
业露华
佛学论文|因明|五明
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观悟主要包括“般若空观”和“耳根圆通”两大类，它是观音法门中思辩性最强的部分，是观音法门的理论基础。功夫的修炼分诵念圣号和受持神咒两种，它是观音法门中缺乏理论思辩但强调绝对虔诚、持之以恒、如法修炼的部分...
李利安
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观点来阐释五阴的。
色，有三种色：第一种指四大，即地、水、火、风；第二种指产生四大的四尘，即色、香、味、触；第三种指人的五种感觉器官，是由四大产生的，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。“...即物质占有一定的空间。兹把11种色法，表列如下：
五根，指人的五种感觉器官。根，是增上、能生的意思，就像草木有根，能生枝干一样，人通过五种感官而产生感觉，如眼根能生眼识(视觉)、耳根能生耳识(...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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义。眼根能生眼识，但眼根不即是眼识。眼根是色法，眼识是心法故，各具自相互相差别。耳根耳识乃至身根身识亦然。意根意识，在前期诸部，则以已灭意、等无间缘为意界。以现起第六意识为意识界。后期大乘瑜伽论宗，则...
王恩洋
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界三科分判中，属五蕴中的识蕴，十八界中的六识界。识的作用是了别，即通过感觉器官与外界事物之接触，产生一种分辨、辨别的作用。如眼识依眼根缘色境而生了别作用，耳识依耳根缘声境而生了别，等等。 前六识中...
不详
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诣秀州灵光寺从洪敏听讲《楞严经》，至耳根圆通中“动静二相，了然不生”句有省。后究华严奥旨。往谒滁州瑯琊慧觉(临济宗汾阳善昭弟子)，欲留常侍。慧觉勉以扶持大宗，乃去至长水(河南洛宁县西)专事讲述，讲《行愿...
周叔迦
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：“余相续识差别故，令余相续差别识生，彼此互为增上缘故。”《佛地论》卷一云：“有义如来慈悲本愿增上缘力，闻者识上文义相生，此文义相虽亲依自善根力起，而就强缘，名为佛说。由耳根力自心变现，故名免闻。有义...
周叔迦
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